內篇.卷3[灋常式治]三
內篇.卷3[灋常式治]三：
3.1始之紀一,
3.2灋要一,
3.3灋常一,
3.4知常則一,
3.5式之治一。
《3.1始之紀一》
古之先者，渉生、以衛之。
病之，知兒自倉，穴養，待其終。
療，則同之，不然培之。
後，其有知者，怯其亡於孤，而眾之。
隨者已，
養者死。
經而漸有其治，治者曰大兪。
灋以石，以棘者，以手，以木者。
①石者，伐其膚，去其血。
②棘者，刺其方而腐其肉。
⑥手者，案壓推摩，活其血氣。
木者，攻其肢體，外腫其形。
逐止從來，更易更新。
朞至二王，治其以明矣。
①利石者伐，曰砭石。
②屑芒者伐，曰棘刺。
③火頭炭塊者伐，曰燔灸。
④⑤物煮酉燒者喂，曰湯醴。
⑥案掐推壓者疏，曰案蹻。
以頪歸之，衍一之是也。
古者
言臟：中，宗也。
言腑：補，利也。
故方生方士，
以
①腦為臟，肺為腑。⑴
②心為臟，胃為腑。⑵
③膓為臟，膀胱為腑。⑶
④肝為臟，膽為腑。⑷
⑤腎為臟，(衣)為腑。⑸
⑥脾為臟，大腸為腑。⑹
⑦牝為臟，牡為腑。⑺
⑧髓為臟，核漠為腑。⑻
⑨六墟為臟，膜水為腑。⑼
⑩(錘鉴)爲臟，原膜為腑。⑽
軒轅輿伯，去其複而一統，成五臟六腑，
曰臟心、肝、脾、膓、腎，
曰腑肺、膽、胃、腸、三焦、膀胱。
夏去脾而衣主，
商去膓而肺臟，脾用而衣去，各用其是矣。
嬯任，兹籟，臺旨，酵同美，朿韌之灋焉。
容公成之侍商，考以一而統之，今之是也。
道之沉浮也，婦孕之衡如。
孕之奴給以食足，日作二十刻時，舍之蓐厚之。
王候公宰之家，盡適其情而不逆。
謡曰：‘安兮如子，生之善兮。’‘賤爾之身，不忤身身’。
時：之舟此也，明而清。
故凢從者，自皆齊，欲善其術者眾。
知膓膜原之要也，盡龢砭、灸、針、藥之灋，調，其無幾起。
已曰：‘
膓之要乎胎孕，晴明者衡同而弗病。
膜原之要乎恖志，安心寡欲者弗疾。’可不靄乎？
故
憐於人，而竭其誠。有弗奈者病，衍矣。
公、之教糜，庻兆咸同。欲善其術，而治者幾折矣。
故
方士，善，貞己。
方生，惰，弗進。
治之道微矣，
是以一方之治，有名於時者，其知可憫，其心可誅。悲哀乎，其不燥精也。
①亂道者，禮儀也。
②亂方者，著惡也。
③亂於身者，貪侈也。
④亂於治者，婪奢也。
⑤亂於生者，病害也。
①1禮者，忠信之薄，盜者之佩也。
②1惡者，獨有我在，掠取良者也。
③1心其貪而喘息，計以擄者也。
④1婪近奸狡，欲之，得而不已也。
⑤1病者，人皆病病，而其病身之也。
生之，畜之，長之，成之。
生而弗有，畜而弗為；
長而弗取，成而弗恃；生之常，養之主也。
[发布于年12月15日]
《3.2灋要一》
天道，行乎圜。
地，灋同之。之生也周，不為異。
恭非躬，躬有所取，恭我不達也。
故
灋乎常者，物之理也。
是以生，之能器也，如環無端，孜始孜終，孜發孜歙。
無不有其始，
無不有其終。
自器而終始，
遄化而週一。
是以知
其化在質，
其灋在本，
其要在同也。
见于《3.1始之紀一》
见于《3.2灋要一》
见于《九常記.卷㈧恒致.辛甲》
天其示，寒熱。
地其顯，生息。
軌，日之遠近也。其軸之，以地圜。
故日月見，晝夜分矣。
人亦同之，以齊之為軸，首陽以居上，臟陰以居中，腑陽以居下。
四肢為始末，陰陽之極。
榮衛之環，陰陽見之。
榮有發歙，衛有始終。
陰止視靜，陽之觀動。
陰以形宗，陽龢氣稟。
陰以平疏為悳，陽以周密為能也。
埊書之所謂‘人法地，地法天，天法道，道法自然’者，即此。
【见于內篇.卷3[灋常式治]《3.2灋要一》】
01天之象者，風雲見之。
02地之象者，日月見之。
03運行者，亦日月見之。
04往復者，明弗明見之。
05陰陽者，冬夏見之。
06水火者，寒熱見之。
07升降者，水火見之。
08動靜者，晝夜見之。
09生休者，春秋見之。
而人其然者，天地其一圜，我其物也。
我既其物，斯相應也。
故
其合也，喜憂見乎窮通。
其同也，安燥見乎運行。
色平氣平，心寧色怡。
神安氣潤，氣潤色清。
陰陽順逆，見乎其形。
曰：傷於風者，閉其皮而內燒之，其爞亂之，亂而憟寒熱。
曰：傷於寒者，其肉閉而內蝕之，其蟲害之，害而寒熱。
曰：傷於食者，器蝕蟲害而氣燥之，其血濁粘而寒之，寒而凝泣。
曰：傷於濕者，滯其官而內鬱之，其氣不疎而醞之，醞而沉重。
曰：外閉於邪，其內熱動之，熱動而竅不津，不津而燥裂之。內畜者也，因以發之。
曰：傷於暑者，先有其滯，淫以灪之，邪勝以客之。
曰：傷於燥者，先其積以塞之，津失之弗榮，邪廼客之。
曰：傷於火者，先氣逆而亂之，器失用令而緩急不度，邪迺亭之。
曰：傷七情者，肝瘀肺踨而心緩，其控胃膓消難，痞氣內客而害。
曰：
天之禍也，先鱗介羽毛之害而人。
地之禍也，先水與氣而後及萬物。
人之禍也，幹天合之至，而人物惶惶之。
其生也，矯其終者幾無，因其用也。其用不恒，生其恒乎？
故
夫用者，生弗生之綱也。
志識者，蝕弗蝕之常也。
神情者，怡弗怡之徑也。
質性者，同弗同之原也。
謂有，
灋於象生；
治因物形。
取諸心覭，量闊同玄；豈虛言哉。
[发布于年12月17日]
《3.3灋常一》
01生者，生生。
02化者，化化。生生化化，其要，一也。
03要者，用常，一也。
04用者，食飲也。
05常者，日事也。
06一者，終始也，玄同也。
圜宙，要首也。
萬物，要身也。
夫身之與首，周而同也。
故
①夫胎者，其要乎腹膓。
腹膓亨，運，以矯矯。
腹膓弗亨，運，以惰惰。腹膓者，氣血之宗也。
②卵者，要乎其氣，肺之能也。
肺腸亨，運，以慓慓。
肺腸不亨，運，以亦亦。肺腸者，扶搖之綱也。
氣，其柔也。逰諸形之至剛，而馳騁與無間。
其怒乎，淩洌而溯。飆，揚萬物之如絮。
水，其濡也。注萬物之有形，而不奪。
其妄乎，滂沱而載；嶊有形，之汛急。
人也，物也，宇中之微者。豈有不害，而恒乎。
故要，之同一。其用，過不及則禍，此其常也。
曰：氣生之，龢以葆常；順，則不亂也。
故喜怒憂恖悲，亂其氣者也。
愛惡驚畏妄，歙張其器，壞我形骸者也。
其刺灸湯醴，不可以全其功者也。
是以治，不明其志，反害無窮者；言當張反歙，當斂反散，以至三惡內畜也。
三惡者，津液濁粘，氣機敗壞，器失其衡度也。
當器之無衡也，則蟲亂之。以其蝕，而腐則矣。
曰：水生之，龢以常葆。營，則不惑也。
故其志移之，形勞勞而心泝泝。
其心奪之，恖慳慳而神役役。
其汁內耗，其涎內粘，關其隘而澻其壅；病形其內，痛應其外也。
其刺灸湯醴，可以顯其功。以其器之滯而可以為也。
人不常葆，其先亂也；
人志濛濛，其先弊矣。
曰：膽之氣，不運則泄。泄，則諸臟之物不偹。
不偹，則其器虛而少力。
少力，則汁涎久留而害。
害，則其體墯而沉重；
甚，則痛甚也。
曰：膓之，疎而血疎，密而血密，結而血污，滯而血濁，汙而血腐，腥而血敗。以其攝取故，
以其養營故。
其內之官微，其官之器末，病而莫為之知也。
故其腦其心，其血其肝其脾，是病皆所關係也。
曰：六墟之宰者，原膜也。原膜者，腹肉之大膋也。
其肝屬之，其膓官之，其腎得以輔之。調衡臟腑，篤周形骸之器也。
其衡，形衡。其斜，體斜。
其舒，目秀。其曲，目偏。
其正，心龢。其邪，心魍。
其廣，乃容。其隘，心屈。
是以其輸出故，以其榮，肌肉故。其脾其腎，其(一)其胃，是病皆所關係也。
曰：核漠者，肝之部，肺之使也。
其衡，動同。其龢，血調。
其汙，血壞。其濁，水濁。
其毒，臟煽。其腫，血污。
其在臟而同臟，其在腑而同腑，此其臟腑者害也。
其在部而同部，在肢而同肢。
故
不常，則其暑腫。
不調，則其結大也。
是以有其不常者，用之害也。
用，其常者，龢則周也。
作之於斯，而斯之應於注，注之於迴圈而不爨。
故其仿佛於彼此，恍惚於是病，是以善治者，辧而不頪焉。
[发布于年12月19日]
《3.4知常則一》
知，之。從來而積，經，以嫻嫻。
故
知者，人之所習也。
知者，射物傷之，以痛，而知哀者也。
物者，非獨傷而知哀，其食果之亦知樂也。
知以代知者，不知其幾孰謂之哉。
古曰“
鳳兮鳳兮，何哀獨兮，恖故土兮？傷其頪兮？
鳳兮鳳兮，何知獨兮，知所累兮，托之以軀。
鳳兮鳳兮，何知遠兮，憂兆民兮，安居弗得。”
知所以者，目也。
知其所以者意會也。
故
知之始，
知之終，
知之以則也。
物之生也脆，以間而柔。生成病老死，此其然也。病既必然者，何以治之乎？
曰生，氣之主，始未有其病。
言病者，哀亡是也，非其不節之，所以致之病也。
病之，生於知用。
知用之弗害，則不病。
病者，用之自害也。
曰：
澹之於味，
輕之於物，
龢之于常，
恒之以動靜。
則其器清，而其體活，病之不生矣，是謂常服。
時不常服者，所以病也。
既病之，當以灋治之矣。
治者，扶生之所主也。
曰
眞人治世，
聖人經國，
至人全悳，
上人治民之疾。
天生道，道生灋，灋生氣，氣生神。
神生衡，衡生久，久生眞，眞生周備。
地生悳，悳生則，則生用，用生制。
制生矩，矩生規，規生常，常生權衡。
曰：
眞人同民，
聖人上民，
至人悳民，
上人全民。
治之道龢，而用之道明，弗龢弗明，害大於治也。
故
舍其常，用官之能者，小病可已矣；
親其下，上民之治者，大病可去也。
用官者，治其臟者也。
上民者，理其膽腹膓者也。
終天者，若為美，弗以用腥事腹，則其備而營也。
善攝者，安恒已；有其無以虛其心志，則氣清而環也。
故
01僵而不喜，委淫為官塞寒疹。
02怒而不發，浸廩是為癰疽。
03哀而不已，器滯不疎是為汁注。
04樂而不收，零濡是為燥抑。
05悲而不斂，反之是為鬱滯。
06恐而不解，行亂當為敗散。
07驚已不定，魂傷為虛糜疹。
08憂疑不竭，風乘邪澑踨癔。
歙張收馳，氣之事作。
亢卑方方，氣龢乃養。
故
①淫伐血者：
敏傷乎氣而蝕竅。
其虛乎、熱肺而不化，濡肝之不則也。
⑥寒襲乎竅毛者：
傷乎血而伐液。
其粘也，膚皮塞而內膜蝕，陽之滯而陰熱也。
②暑氣傡來：
先蝕氣而後臟津閉之，腑涎煔而血濁之，心過煽肺也。
③濕澑而伐其所在者：
在臟鬱抑其氣而汙，
在腑淫蝕不已而染。其內以成而其外相引也。
⑤燥結於志而傷乎幹：
失其澤者臟，
失其節者腑；無節不與而失其澤也。
[发布于年12月21日]
《3.5式之治一》
疾之來、無常感焉。其變也，無則。
病之來、無常染焉。其變也，無灋。
疾病無則，治之不頪；
象其有兆，去之不一。
以其似，而式之治一，禍福半。
一而治其未有，恒長之。
故式之，而治一，弗可以為灋也。
可以為式者：陰陽，寒熱；表裏，虛實之灋也。
可以灋者：天地，圜宇，周同，變化之理也。
可以幾者：萬物，有無，生息，罔象、有質，之異化也。
眞人不有，無宇知也。
聖人見無，大有觀也。
至人慎慎，感觸知也。
一陰、一陽，形以彰之。
一寒、一熱，清濁彰之。
一表、一裏，緩急分之。
一虛、一實，強弱明之。
故
言形，頪以觀之。
言頪，辧以據之。
言辧，八度之。
始終化一，時為之紀。
治之道常，愼致以察察，明乎天道而同乎地益，中矣。
病有常，
01】食之所蝕者，取用來也。
02】食之而始者，腥牲來也。
03】人受之者，蚊蟲得也。
04】感於霪汛者，鱗介來也。
05】傷於外者，氣機、形反也。
06】滯於內者，志識亂也。
07】積於中者，惑傷情也。
08】瘀而泣者，味太過也。
09】塞而溢者，傷之發也。
10】結瘤痞者，毒之凝也。
11】竅開，皮疹，命赤者，溫之澑涎肺脾也。
故
01食，弗以敗腐。
02飲，不可不流。
03肉，取其不病。
04弱息之，不蟲。
05天霪，我弗雧之。
06汛物，莫取用之。
07行遠，系其故土。
08去來、執乎同氣。
09事事，弗可憂抑。
10正息，龢氣毋傷。
A食飲，不嗜爽口。
B恬澹，生身不惑。
C致神，甯心以平。
D適常，節用攝生。
不尚，不惑，不荼，不奇。弗暴，弗傷，克己任人也。
物，應於天；而地，致其用。
鹿之生穀，大麤長頸，而立角百丈。
漠川者，小而矯；勢之成也。兕之生水，頭大廣腹；
陸地者，長膝小頭而悍。物一而異，以其形流乎極。
故
色，有東西之異。
見，有南北之分。
上工，明質所舍。
知域所常，故能，察精不遺也。
事成於勢，氣候、合其已形。
灋形乎天，造化、機而成式。
苦苦其錄，謀為來者明機。
治灋自然，萬物既是師考。
用其心，克其欲，力致一，機化徹乎，豁然焉。
從，其氣之變；以知其蝕之果。
隨，其方之道，以知其情之異。
故
殺，有其不然。
生，亦有其實不然。不然者，其行不病，而身病也。
不著，不尚，情志適之。
不功，不名，身心龢之。
病其來乎，恍然；此為之候食。食，於時令之喜惡者也。
大熱取寒，大寒醺酒；身爽之，其胃膓受之也。
故其病，當有其病，而後病之。
其蝕之，當有其入，而後害之也。
故
周于形，同於時，生而可久。
合於道，力致同，歿身不殆。
[发布于年12月22日]
第一册《九眞要》內篇目录
[目录次序]：杜乘意.06.30修订次序
內篇縂目(九卷44篇)
內篇.卷1[化要精微]一：
1.1化要一,
1.2咸為精一,
1.3微要一,
1.4要化一,
1.5微精一。
內篇.卷2[生要知常]二：
2.1生之附一,
2.2變化之闙一,
2.3常之恒一,
2.4之生要一,
2.5周之龢一。
內篇.卷3[灋常式治]三：
3.1始之紀一,
3.2灋要一,
3.3灋常一,
3.4知常則一,
3.5式之治一。
內篇.卷4[常物承天]亖：
4.1常物要一,
4.2承天則地一,
4.3式常化一,
4.4治式要一,
4.5則時變一。
內篇.卷5[治忌灋要]五：
5.1則精以奉一,
5.2作息忌一,
5.3食飲治一,
5.4日用式一,
5.5養生適一。
內篇.卷6[用變則要]六：
6.1應天一,
6.2元同一,
6.3周佈一,
6.4恒應一,
6.5常覽一。
內篇.卷7[物化承天]七：
7.1物程一,
7.2物化一,
7.3悳附一,
7.4應氣一,
7.5丙附一。
內篇.卷8[變辟氣應]八：
8.1辟變要一,
8.2程則一,
8.3陰陽化一,
8.4化物要一,
8.5知物常用一。
內篇.卷9[天極知用]九：
9.1天極一,
9.2歸元一,
9.3知物靈一,
9.4取用一。
杜乘意
赋值————————————————结局
赋值————————————————结局
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